In der Kirche zusammen wirken

Paulus und Prassede, Apsismosaik Santa Prassede, Rom

Das Thema Kirche mit den Frauen hat auch Margareta Gruber OSF bewegt. Lassen Sie sich von einem Auszug ihrer Rede am Studientag der Deutschen Bischofskonferenz zum Thema „Über das Zusammenwirken von Frauen und Männern in der Kirche“ inspirieren.

„Wozu ich Sie (die Bischöfe) mit meinen Überlegungen ermutigen wollte, sind nicht einfach pragmatische Massnahmen zur Förderung von Frauen, um Kirche up to date wirken und medial attraktiv werden zu lassen. Das wäre zu kurz gegriffen, weil aus pragmatischer Not und nicht aus ekklesiologischer Überzeugung heraus agiert. Wenn die Kirche ernst damit machen will, die Frauenfrage als ‚Zeichen der Zeit‘ zu verstehen, dann geht es um Konversion, nicht im rhetorischen, sondern im theologischen Sinn. Es geht … nicht um eine Frauenquote in Diözesanverwaltungen, und auch nicht, um es so platt zu sagen, um einen Kampf um das Amt. Es geht – zum ersten – darum, im Leben und in den Strukturen unserer Kirche sichtbar zu machen und zu verändern, was einer ‚wahren Gleichheit hinsichtlich der Würde und dem Tun, das allen Gläubigen in Bezug auf die Auferbauung des Leibes Christi gemeinsam ist‘ (LG 32,2), widerspricht. Das ist eine Frage der Gerechtigkeit und der Glaubwürdigkeit.

Es geht – zum zweiten – darum, im Leben, in der Glaubenserfahrung, im Kirche-Sein von Frauen einen Selbstvollzug der Kirche anzuerkennen. Dies wird nur in einem langen, vom Konzil angestossenen ‚kollektiven Konversionsprozess‘ geschehen können, bei dem die Frauen aktiv beteiligt sind und selber zu Wort kommen, auch auf theologischer Ebene.

… Um die Gotteskrise heute zu bestehen, braucht die Kirche die Frauen, und die Frauen brauchen vor allem Sie, die Bischöfe.“

An excerpt from a speech by Margaret Gruber OSF at the Study Day of the German Bishops' Conference on the topic: "On the Collaboration between Women and Men in the Church":

The reason why I wanted to encourage them (the bishops) through my reflections are not simply pragmatic measures for the promotion of women in order to allow the church to be effective today and to be more attractive in the media. That would be too shortsighted, more out of pragmatic necessity and not out of ecclesiological conviction. If the Church seriously wants to try to understand questions concerning women as "signs of the times," then it concerns conversion, not in a rhetorical sense, but in the theological sense. It is not about a quota for women in diocesan administration, nor is it about—to say it bluntly—a struggle for the office. Rather, it is first of all about making visible and changing—in the life and the structures of our Church—that which contradicts “a true equality with regard to the dignity and to the activity common to all the faithful for the building up of the Body of Christ” (LG 32.2). This is a question of fairness and credibility.

Secondly, it is about acknowledging a self-realization of the Church, in life, in the experience of faith, and in women being the Church. This can only happen in a long "collective conversion process,” which is supported by the Council and in which women are actively involved and express themselves directly, even on a theological level.

... In order to overcome the crisis of God today, the Church needs women, and women especially need you, the bishops.